江戸時代の儒学者林羅山が、『史書』など中国の資料から怪異話をあつめて翻訳した怪談集。

作者の都賀庭鐘（つがていしょう）は大阪の生まれ。日本の古典文学と共に唐話の研究者でもあった。『英草紙』は白話文学（中国の口語体文学）の翻案から生まれ、“読本の祖”と言われる。この『繁野話』と次に紹介している『莠句冊』は『英草紙』の続編であり、それぞれ「古今奇談」の角書を持ち、九編の作品からなる。

高師直や在原業平など歴史上の人物を題材に、中国の怪奇小説『今古奇観』や『捜神記』などを翻案して作られた作品。十三編からなる物語は寓意性を有し、作者の意見や教訓がもり込まれている。

日本で初めて“水滸伝”の名称を書名に使用した作品。僧・道鏡の専横に対し恵美押勝や和気清麿らが立ち上がり、日本全土を舞台に活躍するスケールの大きい長編物語（未完）。

源義経の一生をえがいた長編伝奇小説。 奇岩・鏡石の申し子である義経は、衣川では死なず、術の助けなどを借りながら蝦夷に逃れ、ついには宋に渡り清和国の王になる。

美少年喜次郎の復讐譚と、妻の情夫によって安積沼で殺害された小幡小平次の怪異譚を絡めて描いた作品。次々と怪異を引き起こす小幡小平次の物語は、歌舞伎などに取り上げられたほか、近現代においても『生きてゐる小平次』（鈴木泉三郎作）や『覘き小平次』（京極夏彦著）などに使われている。

前九年・後三年の役などの動乱での活躍に加え、土蜘蛛退治や酒天童子の奇談も盛り込み描いた、源氏２４０年の武勇伝。

百物語は江戸時代に流行した怪談会の一形式。集まった人々が怪談を交互にしていき、一話終わるたびにろうそくを一本ずつ消していく。すべてのろうそくが消えた時、妖怪が出現すると言われていた。この『近代百物語』以外にも“百物語”の名を持つ怪談集が多く作られている。

十話の怪談からなる。序文には、“十返舎一九が箱根で入湯した際、道祖神の精がやってきて語った話を記録した”とある。